松州，都督府。
“什么？贺拔也打赢了？”王文佐惊讶的问道：“🔊我不是下令他撤兵的吗？他没有照办？🐽🅔🆐”
“不，贺拔他没有违背三郎你的命令，☡🀽他的确撤兵了！”崔弘度脸上满是掩藏不住的笑意：“但世事难料呀！”他笑着将贺拔雍撤兵走错了路，正好错进错出，半道撞到吐蕃人饮马的事情讲述了一遍，最后道：“按照信中所说，我军斩首三百余级，生俘四百余人，马匹一千二百余，甲仗无算！而我方只死伤了三十九人！这仗可🜍赢得比黑齿常之漂亮多了！”
“是呀！”王文佐叹了口气：“黑齿常之虽然赢了，但也死伤了好几百人，的确😂没有贺拔🐽🅔🆐赢得漂亮。说到底，指挥若定还是比不上洪福齐天呀！”说到这里，他也不📶🟕🝄禁笑了起来。
“三郎，那这🗽些吐蕃人俘虏你打算怎👞么处置？是编入🎓军中还是——？”崔弘度问道。
“现在还没有决定！”王文佐道：“不过我有考虑和吐蕃边将谈一谈，有🌳可能的话放回去，看🎽🖣看能不能换一些被抓取的羌胡奴隶回来！”
“放回去，换羌胡奴隶回来？”崔弘度吃了一惊，还以为自己听错了：🙀“为何要这么做，从黑齿常之的信里看，这些吐蕃人可不好👖🈲🂎对付，放回去是放虎归山，换回来那些羌胡奴隶又有🆇何用？”
“政治，政治，弘度，🝑你现在都是😴🅩都督府行军长史了，要懂政治呀！”王文佐一副恨铁不🐽🅔🆐成钢的样子。
“政治？这和政治有啥关系？”崔弘度不解的问道，在中国古代也有“政治”一词，《🅗尚书·毕命》有“道洽政治，泽润生民”；《周礼·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。中国古代更多的情况下是将“政”与“治”分🗏🚦🕬开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，与今天的“政治”一词意思颇有不同。
不难看出，古代中国的“政治”一词更侧重于国家的主体性，而较为忽视社会成员作为客体的活动和关系，📯而我们今天的“政治”一词在🝠🌠承认国家权力是政治的核心的前提下，还囊括了整个社会成员的相关活动和关系，这也是崔弘度不理解王文佐做法的原因。
“伱来松州也有些时🗌🚌👺日了，关于吐蕃的情况你都知道了哪些？”王文佐问道。
崔弘度现在的官职是大唐松州都督府行军长史，也就是都督府的二把手，王文佐的副手，自然对🄨主要敌人的情🌈☳🃞况下了一番功夫，听到王文佐考较自己，赶忙道：“吐蕃人坚韧耐战，前队尽，后队方前，民风悍勇，以累世战没者以为甲门。临阵奔逃者🐇♙🈴。悬狐尾于其首。表其似狐之怯。实乃吾之劲敌！”
“还有呢？”王文佐问道。
“还有？”崔弘度愣住了：“还有什么？”
“弘度呀！”王🃓🗘🛶文佐叹道：“那个旦增的审问记录你🎓都看了吗？”
“看了🜘🏔，不过好像里🗌🚌👺面大部分讲🝶🏨🜣的都是与战事无关的事情！”
“与战事无关？”王文佐叹了口气：“那我问你，如果这些俘虏被释放回去，🃯你觉得吐蕃边将会怎么处置他们？是奖赏还是处罚？”
“🗋🚅败军降兵，🗽当然是要处罚啦！而😴🅩且还是重重的处罚！”
“不错！”王文佐点了点头：“吐蕃人是以部落为兵，就算我把这些俘虏留下来编入军🅗中，只怕也作用不大，毕竟他们的父母妻儿都还留在吐蕃，一有机会还是会想办法逃回去与家人团聚。但假如被放回去之后，吐蕃官吏肯定会更加严厉的处罚他们和他们的家人，好☂让其他士兵引以为戒，下次交战时死战到底，你说对不对？”
“不错，三郎你是想让那些吐蕃俘虏倒☡🀽霉？可这对我们又有什么好📖处？”崔弘度不解的问道。
“吐蕃人也是人，好生恶死🄇🞪是人的天性。而吐蕃士兵之所以能在战场上悍不畏死，坚忍不拔，是因为他们酷烈的军法。但我询问过旦增之后，发现吐蕃军法薄赏重罚，士兵出战不但没有粮饷，就连脚下的靴🎷子，身上的衣衫也要自备，而打👺🍷🌬了胜仗得到战利品和土地奴仆，将领贵族却吃下绝大部分，士兵能分到的少得可怜。