我边走边打量着这个寨子，这里整个寨子都是木楼，没有砖房，而且都很陈旧，看起来有些年头了。吊脚楼都是三层的，底层是合基吊脚，是牲畜和农具屋，但是很多人家都不养牲畜，空在那；中间层用以生活起居，像杨明英家就是用木板分隔成一个个隔间，分为堂屋、火堂、卧室、厨房、茅厕之类的；顶层主要用来存放粮食和各种杂物。我看也没什么粮食，昨天来的时候看到寨边的很多田地都丢荒了。
整个寨子冷冷清清的，看不见一个年轻人。这一点倒是和我的老家很相似。
我跟着他来到一栋吊脚楼前，门没关，他用苗语唤了一声，一个白发苍苍的老太太从屋里走出，包着头巾，穿着蓝色右衽的衣服，黑色裤子，身形伛偻。
布洛用苗语跟她说了什么，老人把我们领进到屋中，让我们坐在堂屋等待，转身走进房里，我莫名其妙，问布洛来这里干什么。
“她是剪纸艺人。”布洛说。
苗族剪纸是苗族刺绣的底样，多为即兴作品。我来了兴趣，苗族剪纸我平时也就在图片上见过，而且我母亲就喜欢这种少数民族工艺品，说不定能买两幅回去送给她。
老太太从屋里拿出一些剪纸给我们看，剪的是龙凤麒麟，画面造型生动，线条自然流畅，跟汉族和北方少数民族的窗花剪纸不同，富有宗教文化和原始艺术气息。
老太太用苗语说了什么，拿起红纸和一把刀口很尖细的小剪刀，没有绘图，随手剪了起来，我惊讶的看着，她每一刀似乎都知道该落在何处，并且动作很迅速，一幅图很快成型，她把剪纸展开，赫然是一幅精细的艺术品。现在学习剪纸的人越来越少了，能不绘图而随手剪出图案的更少。
布洛用苗语向老太太讨教了一番，接过红纸和剪刀也跟着剪了起来，看起来有模有样，一点也不逊色，这小子倒是多才多艺，不仅会唱古歌，还懂剪纸。剪纸展开，赫然是和老人一模一样的图案。
和那些老泪纵横的老人不同，老太太笑脸盈盈的用苗语说着什么，拿着剪纸跟布洛说个不停，之后又剪了一幅。
从剪纸老太家出来，她送了我们两幅剪纸，人手一幅，布洛的剪纸则留给了她，大概是留作纪念。
布洛又往寨子里头走。我算是明白了，他是特地去向老人们讨教民族文化的，不知道他懂的究竟有多少，但是像他这么个讨教法，懂的东西多也不无道理。
一天下来，我跟着他把寨里的老人都问候了一遍，改革开放前做过鼓头的、父辈曾是巫师的、懂得很多神话传说和历史故事的，等等。当然，更多的是听老人们讲过去的事以及这些年来的变化，从他们年轻时游方暗恋的对象讲到民俗的逐渐消亡，再到树木过度砍伐环境越来越差。一个个长吁短叹。最让他们伤感的是寨里的人都出去谋生路了，整个寨子空空荡荡。
这种走家串户的访谈让我有种当年田野调查的感觉。布洛和每个老人都说的上话，尽管他基本上不怎么说话。
傍晚回杨明英家的时候遇到了我早上询问的那个小鬼，他告诉我们寨里有个鬼师，这倒是引起了我的兴趣，然而现下天色已晚，不方便去，只能等明天了。
回到杨明英家，她冲我们不停的笑，说今天寨里的老人都在说我们俩，一个个开心的不行，过年的时候都没有这么开心。
我问她这里还过苗年？杨明英说早不过了，都是过的客家年，就算过年的时候寨子里也没多少人的。
晚饭过后，回到房中，我想着这个苗寨的状况，现在社会快速发展，谁都想进步，无可非议，只是代代传承下来的文化就这么丢失掉实在叫人可惜，我忍不住问布洛：“你是我国人吧？”
他不解的看着我，我跟他说起以前的一段经历，九八年的时候，我跟着几个朋友去凤凰旅游，在餐厅里遇到了一个人，对我国的民族文化非常熟悉，还当场用老苗文翻译菜名，大家都觉得很不可思议，结果那是个外国人，还放话问谁能背出五十六个民族，结果在场的人除了他没有一个人能背出来。
也是因为这件事，后来填报志愿时我把本来想好的志愿专业改成了民族学。布洛的表现让我想起了那个外国人，如果他不是我国的，我估计得像今天那些老人一样长吁短叹了。
其实他长得细皮嫩肉的，又给那些老外做翻译，我一度怀疑他不是我国的。