当然，他倒不是说周朝无礼法，再给邴原十个胆子也不敢这么说。
他所言《周礼》，乃是指前汉末年才出现的《周官礼》一书。
话说儒家向来有六经之说，谓之《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，这六部古籍也非孔子所作，乃上古流传下来的古籍。
只不过在孔子之前为诸侯王室贵族所有，藏于深宫之中。
春秋时期孔子得之，便将它们重新整理修订，从而成为儒家典籍。
包括《春秋》也是如此，从鲁隐公到鲁哀公计二百四十四年的事件，本是鲁国史官所记，很多内容甚至是鲁国史书的原文。
若孔子后来没有臧否诸事，《春秋》其实应该与《齐史》一般称《鲁史》。
不过也幸亏经过孔子修订，否则《春秋》恐怕也如《齐史》一般毁于战火。
但即便如此，儒家六经传承至今也有失传，《乐经》便再也无法复现。
不过有趣的是有的典籍越传越少，但有的典籍却越传越多。
比如《礼经》，最早其实就是指记载了周朝礼仪制度的《仪礼》一书。
直到前汉宣帝时期，大儒戴德、戴圣叔侄将战国至秦汉年间儒家学者解释《仪礼》的文章修订整理，并且整合记录孔子和弟子等的问答，还兼收先秦的其它典籍，然后将诸多文章合在一处，统称《礼记》。
因叔侄之间亦有分歧，所以又有《大戴礼记》和《小戴礼记》之分。
至此，《礼经》便成为了《礼记》和《仪礼》的统称。
然而没想到过了几十年，前汉末年大宗正刘向在石渠阁校书时，自称从宫中秘府中发现了先秦古本，并加以著录，后经过其子大儒刘歆补充，这才有了《周礼》一书。
刘氏父子宣称《周礼》与《仪礼》一般，都系周公所作。
于是好好一本《礼经》，到了本朝竟然变成了三本书了，即《周礼》《仪礼》《礼记》是也。
郑玄虽然号称融合古今，但实际上还是以古文经为主，兼采今文之长。
国渊作为郑玄的高足，自然也是秉承这一观点。
然而今文经学大儒却一直坚决反对这个说法，态度保守点的还能说《周礼》或许是作于六国之时，态度激进的大儒甚至直言《周礼》乃刘歆父子伪造。
比如邴原就对郑玄所注解的《周礼》嗤之以鼻，认为此书纯属误人子弟。