房内除去一张床，一个书架，一张长案外几无他物，简单素雅得很。
那长案上左边大量稿纸整齐堆叠，右边端放砚台，靠边的笔架山上兼毫笔墨迹未干，散逸出淡淡墨香。
两张卷轴并行摊放于案上，上边一份纸质稍厚，颜色微微泛黄，是梁渠带回来的《成唯识论结》原稿。
底下一张更洁白，内容相同，行列间留有许多勾画批注，明显是老和尚重新誊抄出来一份，以便做笔记。
老和尚来到长案左边，从堆叠的稿纸上数出数张，交予梁渠。
梁渠恭敬地接过稿纸，扫过一眼封面。
《耳识法》。
与耳朵有关？
翻过封面，梁渠带上猜测细细端详。
稿纸开篇并没有上来就讲所谓的耳识法，老和尚先用自己的话总结了一番《成唯识论结》的大致内容。
唯识法中以八识为中心，所谓八识，老和尚言简意赅。
“前五识，为耳、眼、鼻、舌、身；第六识，为意识；第七识，为潜在识；第八识，为一切之根本的种子识。”
《耳识法》便是老和尚花费一个月时间，总结出八识中的第一识，是整篇《成唯识论结》中最简单，最初始的一部分。
“一切诸法，皆无自性，以我之心，识之万相……”
金明油灯下，梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍，对耳识法上的内容迷迷糊糊。
《成唯识论结》已然是总结过的。
《耳识法》又是老和尚的三度翻译。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己没有慧根？
老和尚见梁渠眉头紧皱，出言点拨。