说起格物致知，叶霄便想起一个典故，明代思想家王明阳初闻‘格物致知’之学🛺，便遍读朱熹之著作，学得‘物有表里精粗，一草一木皆有至理’之说，于是他便亲身实践了起来，决定穷竹之理，探究竹子里蕴含着什么天地人生的大道，然而他对着竹子坐了七天七夜，格了七天的竹子，非但没有明白什么至理，人却因此病倒。此后他不在拘泥于旧学，也才在未来创建了阳明心学，自悟了知行合一的道理。
但三界与地球不同，道家先辈将修行境界划分数个档次，其中有一个境界便是万物境。‘格物’之理与万物境又是否有何联系？道家与儒家对于这片天地的认知又有什么差别？这些问题再次萦绕在叶霄心头。
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