☆、o891_操控
操控人或者其他生物或者非生物,在修真界并不是稀奇技能，就技能本身来说，也没有邪恶、污浊的定义。只不过，这个技能容易🂾🔙🁆走偏，就像合欢宗的功法,外人只取其表地乱用的话就有可能走向淫邪。
依然是一个度的问题。
修真界的很多事情没有办法精确定义，就像各人的道，任意两人的都不可能一模一样。没有办法做出一个定死的框架去约束所有人,修士们也没⛓那个耐性去将什么事都考虑得一丝不漏,实际上，也不可能一丝不漏。
很大程度上，每个人在修炼之途中都要不断地悟，找到最适合自己的那条道。不能🔓⛵🞴指望别人告诉你什么是对、什么是错，也不能将别人定义的对就当做对、别人定义的错就当做错，得自己想,🜛自己判断，自己做出自己的🙚🖋定义。
当一个修士能将🂷📗自己一生中遇到的所有事情都精准地做出自己的定义，不是用语言描绘的定义，大部分事情上语言都是很苍👻白脆弱且片面的,而是要自🎥己心中有数。没有丝毫模糊,也无人云亦云，切实理解、切实认同自己的定义，那大概就算是仙人的境界了。
当然，现今没有仙人,所以也没有🇸🝓任何修士能够做到这样程度的毫无🃁迷惘。
我是这样理解的。
关蛟所做的是对濒死之人的操🎞控，而且因为他的操控中没有对被控制者的保护，所以这种操控下，被🖦控者必死无疑。换言之，他的行为和杀了三人再操控尸体没多大区别。
驱尸之术，在修真界并没有直接定义🜑🁛为邪道，但普遍是反对的。修真界并不流行将尸体好好安葬、建个坟墓、立个碑、年年来祭拜，修真界推崇将尸体物尽其用，但是物尽其用的过程中绝不接受有侮辱、轻率的成分。
人出生🐘⛬🝡时，除了灵魂和躯体，一无所有；人死亡时，灵魂已消散，只剩躯体暂留。尸体是人死后，留在物质界的最后一笔遗产，尸体上记录了这个人一生的痕迹。将尸体进🎜行炼制，是将这个人的一生以另一种形式继续延续下去，就像灵魂消散后的重组投胎，成为另一个生命重归人☠🀷🁜世。
元婴期的尸体炼制成器物，得到一个元婴级别的灵器，这才是最起🟕🝂🈖码的、没有侮辱🔓⛵🞴元婴前辈生前成就的做法。
驱使三个筑基初期、练气巅峰的尸体像凡木似的自杀攻击一回，这有丝毫的尊重可言吗？除了起到吓人一🜫🅃跳或出其不意的作用🖛，这对筑基巅峰有丝毫的威胁成分吗？🙵🎱🔶
如此愚蠢和浪费，倒真有邪术的风范。
☆、o892_本末倒置
邹寰将三具尸体都用灵力探查了一🇸🝓遍，然后清除掉了尸体头部的一些灵力残留。
我“头部，是控制意识。确实是死亡前开始的控制。”
邹寰⛤🜖“控制时这三人已经离死不远，意🀧⚶🕷识很模糊，控制🚄🐵🄐起来也算容易。”
我“比控制尸体还是要困难一些。”
邹寰“对，有些人死前一搏的威力也很大，关键是，不太容易判断一个人到底有没有‘反正都要死了，干脆再拉一个垫背的’这样的执念。去控制将死之人，被反噬的话，麻烦就大了。不过，将死总是还没死。直接控尸，当尸体靠近攻击对象时，比如靠近我时🖘💵🖐，我立刻就能现对方是死人。能动的死人，接着就会🝥警戒控尸之人。但如果是活人，哪怕是只有一口气的活人，我遇到时先警戒的都是这些活人本身。也不是想不到他们背后可能还有人在，但主要注意力不🃑会先放在那个疑似有的背后之人身上。”
我“为了抢这么微小的一点优势，就冒🀧⚶🕷可能被反噬的危险，并大大提升控制的难度……”