《议九锡礼仪诏》
“可。唯公功德光於天下，是以诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民翕然同辞，……制作毕成，群公以闻，究於前议，其九锡礼仪亟奏。”（《汉书·王莽传》）
诸侯王、公、列侯、宗室、诸生、吏民，四十🐊八万人异口同声。
歌颂王莽的，从来都不缺扬雄这一个。
然而，扬雄真的只是随波逐流么？也不见得，我们🔹可以试着分👓析一下。
前面说过，扬雄一身傲骨，不是跪求富贵之人。🙄早在汉哀帝时，扬雄说曾和李寻等儒生，扳倒过丞相朱博。
朱博属于酷吏型人物，对儒生抱极端的轻视态度，《汉书·朱博传》记载：“博本武吏，不更文法……多武🝌谲，纲络张设，少爱利，敢诛杀。”、“博尤不爱儒生……”
彼时，扬雄🔎是标准的儒生，儒法两家📢🜣📢🜣，相互死仇。
于是，“哀帝建平二年四月乙亥朔，御🂄🌌史中丞朱博为相，少府赵玄为御史大夫。临延登受策，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者皆闻焉。上以问黄门侍郎扬雄、李寻。寻对曰：‘鼓妖，听失之象也。朱博为人强毅多权谋，宜将不宜相，恐有凶恶亟疾之怒。’八月，博、🐁玄坐为奸谋，博自杀，玄减死论。”（《汉书》）
说这件事，🔎就是想说，扬雄不是怕事的人，丞相🙄都敢怼，最重要的，🆋🎃🎜扬雄是儒生，儒家的坚定支持者。
所以，他支持王莽，是支持王莽的复古改革，是对儒家信仰的具体表现🌰🂭。🀣⚑
从《剧秦美新》文中也能读懂其意，他在文中陈述秦朝礼崩乐坏，所以“二世而亡。何其剧与。”；同时指责汉朝对于儒家礼制也没有达标，“是🅝🚢以帝典阙而不补。王网弛而未张。道极数殚。暗忽不还。”
王莽对于扬雄这样的儒生而言，是一种精神象征，是理想几乎触手☫🂓可🆋🎃🎜及的兴奋。不吝文采的由衷赞美，是自然而然的情感流露。
扬雄写《剧秦美新》时，王莽已经上位，那些“托古改制”的改革正🆋🎃🎜进行得如火如荼，扬雄这样的儒生，此时上呈这样一份🅜🙎议事文，表达自己对改革的支持和看到改革实施的激动心情，太特么的合理🌵不过了。
如果王莽不是儒家🔍的代表，改革不是遵循古时周礼，以扬雄的尿性，写一篇《剧新美周》是完全有可能的。
早在汉成帝时，扬雄创作了著名的“四大🖾😋⛙赋”：《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，文辞华丽深蕴，妙笔生花，极尽夸饰成分，但这些赋里，都夹杂着对成帝的讽谏之语，只可惜文章写得太好，每篇里面一两句的讽谏根本无伤大雅，🗨🞆👹成帝也不知道是看见了装不知道，还是完全没注⚦意，总之成帝对扬雄赞赏有加。
王莽的改革🔎，如果扬🞝雄觉得有问题，📢🜣怼一怼完全有可能。
所以我们看待扬雄的这篇《剧秦美新》，完全不用形而上学，舔什么🆋🎃🎜？
无非是史书上说王莽是篡汉者，是阴谋家，所以不能🚷🗿♰赞美。
汉姓刘？就不是舔了？
《文心雕龙·封禅》评价说🂦：“观剧秦为文，影写🔹长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣”，除了对🄁🝱🎾舔莽这件事不赞同之外，对此文的行文评价很高。