春秋战国时🅽期着名医家扁鹊，即可通过切脉、望色、听声、🙊写形，而言病之所在。
《史记·扁鹊🟗🝎仓公列传》🄍🟡🞨记载：今天下言脉者，由扁鹊也。
《难经》中提出的独取寸🄍🟡🞨口法，被沿用至今。🌙⛌”
学生太优秀有时候也是一种烦恼呀。
“回答的很好，那我们继续讲课吧。”
刚刚才有春🅽意，天还有点冷，但是两个问题下来，何老师感觉自己已经有点不自觉冒汗了。
这个班有点邪乎。
“我们🚔📅先讲这中医诊断学的基本原理......”
不行，不🄎信这个邪，再问个学生，看了看，一眼挑中了李介宾，“这位同学请回答一下，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆⛵🞬......”
“这句话该怎么理解呢？”
班里的同学看着这一幕，居然感觉很是👺🍽眼熟，此时此刻🟧🟣，恰如彼时彼刻。
大树乐了：何老师，你提问谁不好，提问🏚🚭他干嘛？不要面子了吗？
李介宾🚔📅看了看左右，是在问😉⛍🙉我吗？确定后站起来回答道：
“此话出自《素问·阴阳应象大论》，就是说在认识事物时，应当采取知己知彼，从外测内，观察事物表现的太过或不及，通过微小的改变看出反常的所在，从而认识事物的本质。这便是中医学诊断病证的基本原理🃧。”
何老师点头赞许，说的好🄍🟡🞨，刚想夸一夸，🏚🚭结果李介宾顺着不停就继续往下说。
“《灵枢·论疾诊尺》说🄍🟡🞨：从外知内。就是说通过🙤🌒诊察其外部的征象，便有可能测知内在的变化情况。”
何老师面色有点困难。
“《灵枢·本脏》说：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。⚳说明脏腑与体表是内外相应的，观察外部的表现，可以测知内脏的变化，从而了解疾病发生的部位、性质，认清内在的病理本质，便可解释显现于外的证候。”
何老师脸色挂不住了，有心想叫停。
“《灵枢·五色》将面部分为明堂、阙、庭、蕃、蔽等部，而在其🙆中头面、手足、脏腑、胸背等整个人体皆有相应的分属部位，称之为此五脏六腑肢节🐣之部也，各有部分。这是察面部以知全身病变的具体描述。”
何老师：(???.???)????